Beyond the Pale: Revolution and Emancipation

	‘’ђЂЌ€–Ђ 41		Џ…ђ‚Ђџ ‘’ђЂЌ€–Ђ \| Џ“’…‚Ћ„€’…‹њ Џђ…„›„“™Ђџ \| ‘‹…„“ћ™Ђџ

			ђеволюциЯ и Oсвобождение
	Ѓундовцы на праздничной демонстрации... „емонстрациЯ …врейской социалистической рабочей партиии... ЉонференциЯ сионистов в ‘ибири... ‚осьмаЯ национальнаЯ конференциЯ Ѓунда... Њандат, выданный ђифкину... ЏерваЯ конференциЯ "евсекций"...		Џадение царизма в марте 1917 года было встречено еврейским населением с огромной радостью, как долгожданное освобождение от векового угнетениЯ. Ћдним из первых своих декретов ‚ременное правительство отменило всЯческую дискриминацию по религиозному или национальному признаку. ‚первые в истории ђоссии евреи получили возможность создавать собственные организации, говорить то, что думают. Ћни в полной мере воспользовались наконец-то обретенной свободой. Џовсюду открывались синагоги и еврейские школы, поЯвились многочисленные книги и статьи на иврите и идише, бурно развивалась политическаЯ и культурнаЯ жизнь. Ћднако захват власти "большевиками" в ноЯбре 1917 года быстро "перекрыл кислород" взрыву социальной активности в еврейской среде. ЃольшевистскаЯ идеологическаЯ доктрина, сформулированнаЯ ‹ениным и ‘талиным, отрицала само существование национальной самобытности еврейского народа. ‹енин заЯвил, что еврейскаЯ национальнаЯ культура не что иное, как "пропагандистскаЯ выдумка раввинов и буржуазии, лозунг наших врагов". ‘талин же считал, что евреи как народ существуют только на бумаге, что сионизм - это реакционное буржуазное движение, а идиш - не более чем жаргон. „лЯ большевиков все было Ясно: стоит утвердить на земле социализм, и все национальные проблемы решатсЯ сами собой. Ћднако со временем они все-таки столкнулись с дилеммой: либо решать национальный вопрос путем предоставлениЯ национально-культурной автономии, либо на базе территориальной автономии. —то же касаетсЯ евреев, эти решениЯ дали довольно противоречивый и обескураживающий результат. "„екларациЯ прав народов ђоссии" признавала право на религиозную и национальную автономию, но целый рЯд последующих декретов существенно это право ограничил. ‡а отделением –еркви от государства, провозглашенным в Январе 1918 года, последовали изъЯтие церковных ценностей и запрет на религиозное обучение. ‘оздание специальных "еврейских секций" ("евсекций") в партии "большевиков" было, на первый взглЯд, актом признаниЯ существованиЯ еврейской нации. Ћднако на практике "евсекции" начали проводить целенаправленную кампанию борьбы против всех аспектов иудаизма и национальных традиций. ‘воим первым решением они распустили все "кагалы" - органы административного управлениЯ еврейских общин, центры религиозной и культурной жизни евреев. ‚ 1918 году, после провозглашениЯ независимости Џольши и ‹итвы, наиболее преданнаЯ национальным традициЯм часть еврейского населениЯ бывшей ђоссийской империи оказалась отрезанной от двух с половиной миллионов своих собратьев, оставшихсЯ на территории ‘оветского ‘оюза.