---

Dom, v kotorom net knigi, podoben telu, lishennomu dushi. - TSitseron

---

Vyacheslav Ivanovich Ivanov (1866 - 1949)

Proizvedeniya Ivanova V.I.- 225 proizvedenij

V 1875 godu Vyach.Ivanov postupil v 1-yu moskovskuyu gimnaziyu. Gody ucheby dlya mal'chika okazalis' dostatochno slozhnymi. Sem'ya, poteryav kormil'tsa, obednela i Vyacheslav byl vynuzhden davat' chastnye uroki chtoby imet' sredstva k suschestvovaniyu. U nego byli isklyuchitel'nye sposobnosti k yazykam, v dvenadtsat' let on stal samostoyatel'no izuchat' drevnegrecheskij yazyk, a vposledstvii Vyach.Ivanov svobodno vladel mnogimi evropejskimi yazykami, v tom chisle nemetskim, ital'yanskim i frantsuzskim. V 15 let yunosha perezhil duhovnyj krizis, svyazannyj s poterej detskoj very v Boga, chto cherez dva goda privelo k popytke samoubijstva i povliyalo na ego otnoshenie k okruzhayuschej dejstvitel'nosti. "Iz mal'chika zanoschivogo i despoticheskogo, - vspominal pozdnee Vyach.Ivanov, - ya sdelalsya sderzhannym i obraztsovym po korrektnosti vospitannikom".

Blestyasche okonchiv gimnaziyu, on v 1884 godu postupil na istoriko-filologicheskij fakul'tet Moskovskogo universiteta, gde uspeshno uchilsya pod rukovodstvom istorika P.G.Vinogradova. Po ego rekomendatsii on, vmeste s zhenoj, v 1886 godu uezzhaet v Berlin dlya prodolzheniya obrazovaniya (raboty v seminare znamenitogo istorika antichnosti T.Momzena). Pod ego rukovodstvom Vyach.Ivanov zanimaetsya ekonomiko-yuridicheskimi aspektami rimskoj istorii, sobiraet materialy ob ellinskom kul'te boga Dionisa i uspeshno zavershaet obrazovanie zaschitoj dissertatsii (1895). V dal'nejshem on, posvyativ sebya nauchnoj deyatel'nosti, izuchaet religiozno-istoricheskie i esteticheskie problemy, rabotaet v Afinah, poseschaet Palestinu i Egipet, izuchaet sanskrit.

Za desyat' let, provedennyh za granitsej, Vyach.Ivanov mnogo puteshestvuet. ZHivet v Parizhe i Rime, a s 1892 goda obosnovyvaetsya, vmeste s zhenoj i docher'yu, vnachale v Rime, a zatem vo Florentsii, gde izuchaet pamyatniki antichnoj kul'tury. Dlitel'noe prebyvanie za granitsej daet tolchok k vozniknoveniyu u Vyach.Ivanova obostrennogo interesa k Rossii. "Kak tol'ko ya ochutilsya za rubezhom, - vspominal on vposledstvii, - zabrodili vo mne iskaniya misticheskie i probudilis' potrebnosti osoznat' Rossiyu v ee idee. YA prinyalsya izuchat' Vl.Solov'eva i Homyakova". V nachale 90-h godov on znakomitsya s filosofiej F.Nitsshe ideya o "duhe muzyki" kotorogo proizvela na Vyach.Ivanova bol'shoe vpechatlenie.

V 1893 godu on vstrechaet svoyu lyubov' - L.Zinov'evu-Annibal, chto privodit k razryvu s docher'yu i zhenoj i ofitsial'nomu razvodu. Odnako brakorazvodnyj protsess Zinov'evoj-Annibal zatyagivaetsya na shest' let. Vse eto vremya oni poperemenno zhivut v Italii, Frantsii, Anglii i SHvejtsarii, skryvaya svoi otnosheniya. Tol'ko v 1899 godu vlyublennye smogli obvenchat'sya v grecheskoj pravoslavnoj tserkvi v Livorno.

Pervye stihi Vyach.Ivanova, opublikovannye v russkih zhurnalah "Kosmopolis" (1898) i "Vestnik Evropy" (1898; 1899), ostalis' prakticheski nezamechennymi. Gromkuyu izvestnost' prines poetu pervyj sbornik stihotvorenij, izdannyj za sobstvennyj schet, "Kormchie zvezdy" (1903). Kritika nazvala ego "Trediakovskim nashih dnej". Vskore byla izdana vtoraya kniga liriki, sbornik "Prozrachnost'"(1904), s bol'shim voodushevleniem vstrechennyj simvolistami. "Poeziya Vyach.Ivanova mozhet byt' nazvana "uchenoj" i "filosofskoj"...za isklyucheniem nemnogih chisto liricheskih i prozrachnyh, kak gornyj hrustal', stihotvorenij...Pochti vse stihi sdelany s tonkim vkusom, s priemami, esche ne primenennymi v nashej literature", - pisal v retsenzii na knigu A. Blok. CHerez god poyavilas' tragediya s "antichnymi horami" "Tantal" (1905).

V etot zhe period Vyach.Ivanov publikuet teoreticheskie stat'i po problemam poezii, chitaet lektsii ob antichnom dionisijstve v Vysshej russkoj shkole obschestvennyh nauk v Parizhe, prodolzhaet svoi filosofsko-religioznye issledovaniya, svyazannye s antichnost'yu, znakomitsya s V.Bryusovym, A.Belym, K.Bal'montom, Z.Gippius, D.Merezhkovskim i A.Blokom.

V 1905 godu Ivanovy vozvraschayutsya v Rossiyu. V Peterburge oni snimayut kvartiru v vystupe ("bashne") nad pyatietazhnym domom na Tavricheskoj ulitse, kotoraya vskore stanovitsya odnim iz tsentrov russkoj kul'turnoj zhizni. Po sredam u Ivanovyh sobiralis' literatory i hudozhniki, uchenye i filosofy, aktery i obschestvennye deyateli vseh napravlenij, talantlivaya molodezh' i ubelennye sedinami startsy. Oni vystupali s dokladami, chitali stihi, obmenivalis' ideyami, sporili. Bessmennym predsedatelem "sred" byl N.A.Berdyaev, na nih mozhno bylo vstretit' A.Bloka i F.Sologuba, Z.Gippius i D.Merezhkovskogo, L.S.Baksta i V.Komissarzhevskuyu, Vs.Mejerhol'da i M.Gor'kogo, M.TSvetaevu, A.Ahmatovu, N.Gumileva i dr.

V 1907 godu ot skarlatiny umiraet ego zhena Lidiya Zinov'eva-Annibal. Vnezapnaya smert' blizkogo i lyubimogo cheloveka ne tol'ko potryasla poeta, no i stala povorotnym momentom v ego tvorchestve. Dushevnyj krizis sposobstvoval poyavleniyu takih strastno-liricheskih proizvedenij, kak "Lyubov' i smert'", "Venok sonetov" (1907). Ogromnoe znachenie poet stal pridavat' religioznoj mistike, razmyshleniyam o religiozno-misticheskoj sud'be chelovechestva, mirovoj istorii i Rossii.

On aktivno rabotal v Peterburgskom religiozno-filosofskom obschestve, sotrudnichal s zhurnalami "Vesy", "Zolotoe runo", "Russkaya mysl'" i dr. ZHenilsya na svoej padcheritse, udivitel'no pohozhej na mat' Lidiyu i dva goda, vmeste s zhenoj, zhil v SHvejtsarii i Rime. Vozvrativshis' s godovalym synom Dmitriem, Ivanovy stali zhit' v Moskve. Poet rabotal nad perevodami Alkeya, Safo, Petrarki, stat'yami po voprosam filosofii, religii, estetiki i kul'tury, protivopostavlyaya idealisticheskomu simvolizmu simvolizm religiozno-realisticheskij.

Oktyabr'skuyu revolyutsiyu 1917 goda poet ne ponyal, hotya pervoe vremya i pytalsya sotrudnichat' s novoj vlast'yu: rabotal v teatral'nom otdele Narkomprosa, vel zanyatiya v sektsiyah Proletkul'ta, byl rektorom Azerbajdzhanskogo gosudarstvennogo universiteta (1920-1924).

V 1924 godu Vyach.Ivanov, po linii Narkomprosa, byl komandirovan na rabotu v Venetsiyu. On uehal vmeste s synom i docher'yu, zhil v Rime, sohranyaya sovetskoe grazhdanstvo do 1936 goda, ne pechatalsya v emigrantskih zhurnalah i stoyal vne obschestvenno-politicheskoj zhizni. Zanimalsya perevodami Dante na russkij yazyk, svoih stihov na evropejskie yazyki, v 1925 godu opublikoval "Rimskie sonety". V 1926 godu, ne otrekayas' ot pravoslaviya (po spetsial'nomu razresheniyu), prisoedinyaetsya k katolichestvu. Odnim iz samyh znachitel'nyh proizvedenij emigrantskogo perioda stala ego kniga o Dostoevskom (1932).

Vo vremya Vtoroj mirovoj vojny poet vozvraschaetsya k poezii. V "Rimskom dnevnike" (1944) on delitsya vospominaniyami o svoej dolgoj zhizni, pered chitatelyami vstayut uzhasy okkupatsii Rima. Odin iz naibolee talantlivyh vyrazitelej russkoj natsional'noj idei, obogativshij simvolizm opytom mirovoj i natsional'noj kul'tury umer v Rime 16 iyulya 1949 goda.